مقطع من برنامج بانوراما الظهور المهدوي 05 - الخارطة الاجمالية للاجواء التي تقع فيها وقائع الظهور ج1 الشيخ الغزّي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- https://almawaddah.be/program/بانوراما-الظهور-المهدوي-ح5-الخارطة-الاجمالية-للاجواء-التي-تقع-فيها-وقائع-الظهور-ج1 --------------------------------- ... https://www.youtube.com/watch?v=JjEU2lHPN3A

مقطع من برنامج الخاتمة 292 الشيخ الغزي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- بسندِ النُّعماني - عَن خَالِدٍ القَلانِسي، عَن إِمَامِنا الصَّادِقِ صَلواتُ اللهِ وسَلامُهُ عَلَيه: إِذَا هُدِمَ حَائِطُ مَسْجِد الكُوْفَةِ مِنْ مُؤَخَّرِهِ مِمَا يَلِي دَارَ ابْنِ مَسْعُود فَعِنْدَ ذَلِك زَوَالُ مُلْكِ بَنِي فُلَان - إنَّما يزولُ مُلْكُ بني فُلان على يد الخراساني والسُّفياني، فإذا ما أدركنا هذا الوقت فإنَّنا قد أصبحنا قريبينَ من يومِ ظهورِ الحُجَّةِ بن الحسن - أَمَا إِنَّ هَادِمَهُ لَا يَبْنِيه - سأقفُ على الروايةِ هذهِ كي أُدقِّق ولو بنحوٍ إجماليٍّ في مُفرداتها وتفاصيلها. الإمامُ الصَّادقُ هكذا قال: إِذَا هُدِمَ حَائِطُ مَسْجِدِ الكُوْفَة - حائطُ المسجدِ معروفٌ هذا البناءُ الَّذي يُسَيِّجُ المسجد، وهو حائطٌ مُرتفعٌ وعريضٌ سميكٌ وبناؤهُ في جذورهِ وأساساتهِ بناءٌ قديمٌ، ما المرادُ من الهدم؟ الهدمُ في اللغةِ على مستويين: المستوى الأوَّل: هو إزالةُ البناءِ بشكلٍ كامل، الحديثُ عن هدمِ حائطِ مسجد الكوفةِ من مُؤخَّرهِ، ليسَ هدماً لِكُلِّ حائط المسجد، وإنَّما هُوَ هدمٌ لجهةٍ من الحائط، لجانبٍ من الحائط، لجزءٍ من الحائط، لو كانَ الهدمُ لِكُلِّ حائطِ مسجد الكوفةِ لقال الإمامُ مِن أنَّ مسجد الكوفةِ سَيُهدم، الإمامُ لم يتحدَّث عن هدمٍ لمسجد الكوفة، وإنَّما تحدَّثَ عن هدمٍ في حائطِ مسجد الكوفةِ من جهةٍ من جهاتهِ من مُؤخَّرهِ، فهل هذا سيكونُ نقضاً للبناءِ بشكلٍ كامل بحسب المعنى الأوَّل للهدم، أم أنَّ المراد المعنى الثاني؟ المعنى الثاني: أن يحدُث تخريب، أن يحدث تخريبٌ في بناءِ الحائط. قطعاً التخريبُ الجزئيُّ لا يُقالُ لهُ هدم، التخريبُ الجزئيُّ قد يُقالُ لهُ ثَلْم مثلاً، وهناك تعابير أخرى. في القُرآن: نحنُ نتحدَّثُ عن أسرارِ العربيّةِ فأين نجدها؟ نجدها في قُرآننا وفي حديث العترةِ الطاهرة، هذهِ المادَّةُ مادَّة الهدم ذُكرت مرَّةً واحدة في الكتاب الكريم في سورة الحج في الآيةِ الأربعين بعد البسملة وفي سياقٍ هو هو السياقُ الَّذي نتحدَّثُ عنه: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً﴾، إلى آخر الآيةِ الكريمة. الَّذي نحتاجهُ هو الَّذي قرأتهُ عليكم من الآية: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ - هذهِ سُنَّةُ التدافع، لا أريدُ الحديثَ عنها - لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً﴾، الصيغةُ جاءت هنا مبنيَّةً للمجهول، الروايةُ أيضاً: (إِذَا هُدِمَ حَائِطُ مَسْجد الكُوفَة)، جاءَ الفعلُ مبنيَّاً للمجهول، السياقُ هوَ السياق، هذهِ بناياتٌ تُبنى لأجل العبادة، صَوَامِع، بِيَع، صَلَوات ومساجد، لا أريدُ أيضاً أن أدخلَ في التفاصيلِ المعنويَّةِ واللغويَّةِ لهذهِ الكلمات. ما المرادُ من تهديمها هنا؟ هل الحديثُ عن تهديمها بما هو تهديمٌ؟ قطعاً لا، الحديثُ عن تهديمها الَّذي يُؤدِّي إلى عدمِ الانتفاعِ منها في العبادةِ وذكرِ الله، والحالةُ هذهِ لها صُورتان: - الصورةُ الأولى: أن تُنقَضَ هذهِ الأبنيةُ نقضاً تامَّاً إنَّها إزالةٌ للبناء. - أو أنَّها تُخرَّبُ تخريباً كبيراً بحيث لا تعودُ نافعةً للغرض الَّذي أُسِّست لأجلهِ. فالتهديمُ يشملُ المعنيين، وهذا هو الَّذي حدَّثتكم عنهُ قبل قليلٍ. ... https://www.youtube.com/watch?v=eO8PqTLylyo

مقطع من برنامج [ السرطان القطبيُّ الخبيث في ساحة الثقافة الشيعيّة - الحلقة 5 ]- الشيخ الغزي ------------------------------------------------------------------ السؤال هنا: هل أنّ التقارب بين المُسلمين مِن مُختلف المذاهب شيءٌ حسن أم شيءٌ سيّئ؟! لا أعتقد أنّ عاقلاً من المُسلمين يهتمُّ لأمر لحياته ويهتمُّ لحياة أولاده وأحفاده، لا أعتقد أنّ أحداً يُريدُ أن يكون هناك صراع بين المُسلمين مِن مختلف المذاهب، إذا كان هناك تقارب على المُستوى الإجتماعي، على المُستوى المعاشي اليومي، على المُشاركة في السِلْم الإجتماعي، على المُشاركة في بناء المُجتمع الإنساني كرُكّاب السفينةِ الواحدة ويبقى كُلّ واحد بفكرهِ وعقيدتهِ، فلا أعتقدُ أنّ أحداً يرفضُ ذلك. نحنُ نلتقي في الأبوّة الآدميّة، أمّا عقيدتي فذلك شأني، وعقيدتُك أيّها السُنّي ذلك شأنك. • ندخلُ في نقاشٍ علميّ، ندخلُ في سِجالٍ إعلاميّ منطقي مبنيّ على الإنصاف (تلك هي حُريّة الإعلام.. وذلك هو الرأيّ والرأيّ الآخر.. إذا كانت الآراء مبنيّة على المنطق وعلى الحُجّة مِن دون المُهاترات ومِن دون الأراجيف والدعايات). نحنُ وجدنا الحريّة للإعلام وللآراء وللأديان في الغَرب الكافر، وما وجدنا أحداً يُطالبنا بوحدة الأديان، وما وجدنا أحداً يُطالبنا بإسلام بلا مَذاهب، الناس كُلّهم يعيشون آمنين مُطمئنّين يَحكُمهم القانون، والقانون يَجبُرهم على أن يحترمَ بعضُهم البعض حتّى وإن كانتْ هذهِ الطبيعة ليست جُزءاً من سِنخيّة أفكارهم ومِزاجهم.. وأنا هنا لا أُريد أن أُمجّد بالغَرب، لكنّني أقول: إذا كان المُراد مِن التقريب بين المذاهب: التقاربُ الإنساني، التقاربُ الاجتماعي، المُشاركةُ في العَيش السِلْمي، فلا أعتقدُ أنّ إنساناً عاقلاً حتّى لو كان أُميّاً، حتّى لو كان لا يملكُ أيّ خِبرةٍ صحيحةٍ في الحياة فلا أعتقدُ أنّه يرفضُ السلامةَ وير ... https://www.youtube.com/watch?v=NEILWzPdz_U

مقطع من برنامج ملف الخاتمة ح4 تلاعب المؤسسة الدينية بالاموال وتجهيل الناس ونشر الاكاذيب http://www.almawaddah.be/video.php?id=1877 ------------------------------------ www.alqamar.tv www.almawaddah.be ------------------------------------ ... https://www.youtube.com/watch?v=WlDiLoGV5yE