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• ytconv.cc---1111-佛陀說迴向的重要海濤法師_1080p
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佛陀說迴向的重要海濤法師
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念佛灭罪的效果这么惊人
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念佛灭罪的效果这么惊人! Youtube:https://youtu.be/6q9olt0dlfU 净本法师 主讲 ? #南無阿彌陀佛 ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 新加坡 马来西亚 净土宗 Singapore & Malaysia Pure Land Buddhism https://www.plb-sea.org️
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師父說|383-徹始徹終就是一句阿彌陀佛念到底——徹始徹終-一句佛號|淨空老法師
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淨空老法師|大經專修|清淨平等覺是自受-用真誠慈悲是他受用-第1292集
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淨空老法師|大經專修|清淨平等覺是自受 用真誠慈悲是他受用-第1292集 菩提心是什麼?古人註疏裡頭很多,講得很多,不好懂。我們將它深入淺說,我說了十個字,早年在國外弘法常說,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,我說了十個字,說了五樁事情。 真誠是菩提心的本體,真誠就是真心,真誠到極處。我們要用這個心,用這個心生活,用這個心工作,用這個心待人接物,這就真發了,不是口裡說的,是要落實。真誠心,用真誠心對自己,就是清淨平等覺。 自己常常保持這個心,清淨、平等、正覺;對別人、對一切萬物慈悲,無緣大慈,慈是幫助他得樂,沒有任何條件,悲是救苦,他有苦有難,我們要幫助他離苦。同體大悲,無緣大慈,沒有條件,為什麼?我們真正明瞭自他不二,自他一如,自他一體,要有這個心,這個心就是佛心,佛之所以成佛就靠這個心。 我們這個心跟佛心不相應,所以怎麼學也學不像,這個不能不知道的。所以怎麼對自己,怎麼對別人,對自己不能慈悲,要清淨平等覺;對別人不用清淨平等覺,真誠慈悲。 所以清淨平等覺是自受用,真誠心的自受用;慈悲是真誠心的他受用,怎麼對待別人,怎麼對待一切生物、動物,怎麼對待花草樹木,怎麼對待山河大地,怎麼對待九法界眾生,真誠慈悲。對自己真誠,清淨平等覺,這就對了,可不能用錯了,這就是真正覺悟、明白了。所以上善所入,這叫善趣。 特別是淨宗法門,善趣當中第一善趣門,善趣門很多,這是第一個善趣門。為什麼?無論什麼人都能進去,只要具足信、願、持名,你就進去了。其他的八萬四千法門,叫通途法門,一定要清淨平等覺,才能入進去,沒有真誠清淨平等覺進不去。 所以那個難,難在哪裡?我們習氣太重了,習氣很不好斷。淨宗帶業往生,可以帶著習氣到極樂世界,到達極樂世界,阿彌陀佛四十八願的加持,我們的習氣不要自己斷,自然沒有了,這個不可思議,所謂難信之法!「是謂入菩提妙覺之法門,才是善趣門」。 「此門唯有發菩提心上善之人方能趣入,洞開此門,故云通達善趣門。云何洞開?則唯有成就淨國、普攝群生之淨土法門也。」最後歸到淨土。洞開,大開,這是通達善趣門。 下面說怎麼洞開,怎麼大開,這是阿彌陀佛無與倫比的智慧,建立極樂世界。建立極樂世界幹什麼?幫助這一切苦難眾生,立刻就能得到解脫,就能夠離一切苦,得究竟樂,這就是淨土法門。 阿彌陀佛在十方諸佛剎土,接引一切有緣眾生。所謂有緣眾生就是能信,能接受這個法門,真正相信,沒有絲毫懷疑,這一生當中立一個大願,求生淨土。我來就是幹這樁事情,不是幹別的,別的不是我幹的,我就幹這樁大事。 淨土大經科註(第四回)(第211集) 2015/7/12
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淨土聖賢錄動畫_第6集【民國】潘貞桂
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淨土聖賢錄動畫_第6集【民國】潘貞桂 感恩諸佛,菩薩,祖師/高僧/大德/護法善神,十方三世眾生及父母,淨空法師,新竹市淨宗學會,所有故事內人物/主播/護持/製作組/參與單位/流通轉載的朋友們。阿彌陀佛 ??? 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 *(佛號天天三萬聲, 終此一生不變改, 您我臨欲命終時, 必見彼佛阿彌陀!) 阿彌陀佛 ???
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民國・張伯祥-【 淨土圣賢錄】第四十集
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民國・張伯祥-【 淨土圣賢錄】第四十集 南無阿彌陀佛
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淨空老法師|大經專修|-你騙我-我也不懷疑-第1078集
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淨空老法師|大經專修| 你騙我 我也不懷疑-第1078集 【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】右面這一章,「右章」,右章是第七章,這一章裡頭有兩願,第十三光明無量,下面這一願,第十四願,觸光安樂。我們先看第十三願。前面交代的,『千萬億倍』,「以上」,這個經文是第十三願光明無量願。 「若有眾生以下,為第十四觸光安樂願。第十三與第十五壽命無量願,淨影稱為攝法身願,以其攝法身成就也。《甄解》以此二願,為真報身之德,又謂此光壽無量二願為方便法身大悲之本」。我們往下看,「蓋無量壽則豎窮三際,佛身常住,眾生有依;無量光則橫遍十方,德用遍周,攝化無盡;故為大悲方便之本,報身之實德也」。我們就念到此地。第十三跟第十五,光明無量、壽命無量,都是善導大師講的,五種真實願裡面的兩種。《淨影疏》說得好,光明無量是攝法身願,為什麼?以其攝法身成就也,光明就是法身,照一切處、一切時,沒有它照不到的,它是一切法的本體,一切法不能離開它。這個體無法形容,古人難,現在有科學技術,這些東西就放在我們面前,電視的屏幕、電腦的屏幕,我們把它打開看到什麼?一片光明,再按它的信號,色像出現了。這一片光明就好比是常寂光,按上頻道就是能生萬法,萬法是假的,生滅法,剎那生滅,光明是真的,光明不生不滅。光明的生滅我們看不到,其實它也是生滅,我們把它比作常寂光,常寂光真的不生不滅,我們電視屏幕的光,它還是生滅法,但是不容易看出來,那個色像容易看出來。生滅跟不生滅和合在一起,我們凡夫沒有能力分。誰能分?覺悟的人能分。覺悟的人分,知道是假的,不受它干擾。凡夫不知道它是假的,受它干擾,你看它笑你也笑,它哭你也哭,你就受它干擾了,你就受它影響了,受干擾、受影響就錯了。佛教我們修行,就在這個境界裡頭,從假相認識到本體,它有個不生不滅的本體,那是什麼?性。在哪裡?六根門頭。《楞嚴經》上,世尊對波斯匿王的開示,那一段經文就講這個道理。這個道理很難講,說明什麼?我們身上是生滅相,但是裡頭有個不生滅的東西,那是真的。佛舉的比喻,你的眼見,見這個功能是真的,為什麼?它不生不滅,佛舉例子,問波斯匿王,你第一次看到恆河是幾歲?他說他三歲,母親帶著他去拜水神,經過恆河,第一次看到。佛就用這個做比喻,他說你這個十年,你十三歲看這個恆河,恆河變化了,相變了,你能見的那個見有沒有差別?波斯匿王講沒有差別,我能見。那麼再二十歲、三十歲、四十歲,到你現在,現在的年齡六十二歲,你看恆河這個見有沒有兩樣?沒有兩樣。外面境界?外面境界不一樣了,年年都有變化。能變化的是假的,不變是真的。所以你這個身體是假的,你能見、能聽、能聞、能嗅、能嘗,這六根的根性是真的。為什麼?它不受外界的影響。我們年齡大了,眼睛不管用了,看到外頭眼花,看不清楚了,那是什麼?那叫根,不是性,根出了問題,咱們戴個眼鏡不就清楚了嗎?這不是性的問題,性沒有問題,根它也隨著年齡產生變化。波斯匿王聽懂了,聽懂了很歡喜了,原來我不生不滅,我的身體有生滅,我,我的六根根性不生不滅。生滅的會壞,不生不滅的不會壞,他明白這個道理。我們來看,眼能見,耳能聽,鼻能嗅,舌能嘗,身能觸,意能知,這個六根的根性,就是真性,就是本性。如果要不被染污,真正放下妄想、分別、執著,這六根的根性的能量,無量智慧、無量德能、無量相好。它並沒有失去,只是眼前有障礙,障礙就是煩惱習氣,煩惱習氣是對於真相不明瞭所產生的,不明瞭就是迷惑,迷惑就是沒有智慧,從這產生的。由於這個迷惑,他就造業,業有染淨、有善惡。完全修淨業,遠離一切染污,好!這就是菩薩,二乘。如果有了染污,染污裡頭有善惡,清淨裡頭沒有善惡,染污裡有善惡,善,六道裡頭三善道,惡就造成六道裡頭三惡道。所以六道從哪裡來的?六道從染污來的。誰染污了?意染污了,第六意識染污了,末那染污了。末那是染污的根,染污的本源,它影響第六意識,造業了。所以末那叫染污意,第七識,它染污,它的本身是什麼?四大煩惱常相隨,意根是四大煩惱變現出來的。第一個是我,執著有我,有我就有我愛,我愛是貪;我慢,我慢是瞋;我痴,痴是愚痴,三毒煩惱,還有個懷疑,懷疑是什麼?懷疑是愚痴的根。我們修行要抓根,根找到了,從根上下手來得快,有效。不懷疑,你騙我,騙我也不懷疑。 淨土大經科註(第四回)(第177集) 2015/2/8
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淨空老法師|師父說|閑邪存誠
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淨空老法師|師父說|閑邪存誠 【經句】 「閑邪存誠」,這是教我們做人的態度,閑邪是防止一切邪惡,自己絕沒有邪思邪見、沒有惡念;存誠,儒家講「止於至善」,做人這樣才好,心地要真誠,以真誠心待人接物。 【開示】 「閑邪存誠」,這是教我們做人的態度。「閑邪」,防止一切邪惡,自己決定沒有邪思、沒有邪見、沒有惡念;儒家講「止於至善」,這樣才好,心地要真誠,以真心待人接物。 早餐開示 1998/10/4 我過去在台中跟李老師學習,我很微細地觀察,李老師處事待人接物包括他的教學,他用的是什麼心,這是根本,根本的根本。他用什麼心來待人?那就是他以後教給我的至誠心,真誠到極處,沒有絲毫虛偽的,只學做人的態度,恭敬、謹慎。我們曉得這個原則,跟他學,學什麼?就學這些,學真誠,學恭敬,學謹慎。他的念念都是希望成就大眾,沒有想到自己。 早餐開示 1997/6/26 學習閑邪存誠,邪是指邪知、邪見、邪行,閑是防止,自己知道防止,一切時一切處對人對事對物,常存一片真誠。我學佛五十年的心得,總結為二十個字:「真誠清淨平等正覺慈悲,看破放下自在隨緣念佛」,五十年的修學,四十四年的講席,總不離這二十個字。 大方廣佛華嚴經(第632集) 2002/3/6 「閑邪存誠」這四個字是戒律。我們要不要做?要不要去防止?我們今天不看電視、不看報紙、不看雜誌是為了防止,希望自己的心清淨,不要被世緣所染污。天天讀經、聽經、講經,起心動念、言語造作與諸佛如來法身菩薩相應,跟他們做朋友,跟他們密切交往,希望求得純淨純善,我們在幹這個。遠離一切邪惡的思想、邪惡的行為,念念利益一切眾生,絕對沒有絲毫傷害眾生的念頭。不但是對善人沒有傷害的念頭,對一切惡人我們也沒有傷害的念頭。 大方廣佛華嚴經(第815集) 2002/8/12 這一句阿彌陀佛戒定慧同時具足,一聲裡面圓滿,不可思議!戒是什麼?防非止惡,小乘戒。你一心念佛的時候,你心裡頭一個惡念都沒有,也不會有惡的行為,這就防非止惡。大乘法裡面,眾善奉行,念阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善! 中峰三時繫念法事全集(第24集) 2003/6/5 一切邪惡我們要防止,不能讓它傷害我們。有能力辨別什麼是是非、什麼是邪惡,你有這個能力。這個能力是什麼?經讀多了就明白,與經上相應的是善法,與經上不相應的是惡法。經典是我們一張擋箭牌,保護自己。存誠,心總要存誠敬。你看,有這樣的條件才信願持名。信願持名,沒有前面這個條件,跟淨土結個緣,這一生能不能往生真有大問題,不見得能往生。 淨土大經科註(第243集) 2012/3/14 阿彌陀佛用什麼樣的心處事待人接物,我們要學他。經上說得很明白,阿彌陀佛用真心,不是妄心,用清淨心、用平等心、用大慈悲心,我們是不是也用這個心處事待人接物?我們真能用這個心處事待人接物,給諸位說,你是真念佛,你的心跟佛心一樣。 阿彌陀經疏鈔演義(第271集) 1984/12 要往生西方極樂世界,本身的條件是善心、善行。孔夫子教我們「止於至善」,這才有條件跟西方極樂世界諸上善人俱會一處。我常講一絲毫的惡意都不可以有,有一絲毫的惡意、惡念就不能往生。 太上感應篇(第68集) 1999/8/1 真誠非常重要!做人要真誠,對自己,自己的生活,生活在真誠心中,生活在真誠的事業當中,這個人叫行菩薩道。菩薩的結果是成佛,尤其我們修學淨宗,淨宗的目標是極樂世界,是親近阿彌陀佛。發菩提心,行菩薩道,必定得生淨土,一絲毫懷疑都沒有,肯定成就。 二〇一四淨土大經科註(第337集) 2016/5/22 真誠心是菩提心的體。我們要用真心、要用誠意處事待人接物,不要怕別人欺騙我。別人用虛情假意對我,我用真誠心對他,為什麼?我要到極樂世界去。別人用虛情假意對我,我也用這個來應付他,我們極樂世界就去不了。 淨土大經解演義(第366集) 2011/4/7 用真心重要,用妄心不行,用妄心念十萬聲佛號,不如用真心念一聲,它是真的。你不是真心,你是虛妄的,念再多也枉然。真心就是真誠心、至誠心。每天早晚拜佛我用真心,待人接物又用妄心,這是假的,不是真的。佛法說的,「一真一切真」,待人接物要用真心,生活用真心,工作用真心,處世待人用真心,一心無二心。這個心念佛管用,經上講,一天只念十聲佛號,你都能往生。為什麼?你是真的,經上講得清楚。 淨土大經科註(第363集) 2012/6/6 所以要小心謹慎,要知足常樂,絕不求榮華富貴,不求這個,我跟它保持距離,你才能真正防範它。存誠,心裡面誠,存真誠。用真誠心信淨土,願往生極樂世界。持名,老實念佛求生淨土,就圓滿了。 淨土大經科註(第268集) 2012/4/2
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净空法师谈是心是佛是心佛
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文摘恭錄—淨土大經解演義(第一百四十三集)2010/9/14 念佛功夫淺深,不是時間久、老修行,不是的,功夫確實在這一念純不純。 古人講淨念相繼,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,就是那一念能不能相應?什麼叫相應?淨念就是相應,大勢至菩薩所說的「淨念相繼」,淨念是清淨心,這一念相應。 我們今天念佛,念得再多,心還是不清淨,那我們是,淨反過來是穢,我們是穢心念佛、染污心念佛,所以那個效果跟淨念就差得太遠了。 還是我們放不下,還是我們捨不得這個世間,經上明明告訴你,「於一切世出世中無有倫匹」,我們對於世出世間一切法總是牽掛著,總是不能放下。沒法子,真放不下,為什麼? 我天天要生活,我還有明天,我還有明年。你想得太多了!要怎麼個想法? 我在前面跟同學們說過,印光大師每天想到「死」,我從這個地方有一點領悟。我每天想到,今天是我在這個世間最後的一天,沒有明天。明天早晨醒過來,怎麼又有一天?這是最後的一天。決定不去想明天的事情,只有今天,今天我該做什麼?應該念佛求生淨土,其他的事情應該放下得乾乾淨淨,為什麼? 假的,「一切有為法,如夢幻泡影」,無論是順境逆境、善緣惡緣,平等的放下,我們回歸到淨念相繼,這個效果就大了。為什麼? 每一念跟阿彌陀佛都相應。真的,古人講得沒錯,「一念相應一念佛」,「心作心是」。心本來是佛,我今天念阿彌陀佛就是作佛,我本來是佛,我現在要作佛,豈不當下就是嗎? 所以這個跟禪宗一樣,原理相同的,宗門老師常常勘問學生,你會麼?淨宗也不例外,你會念嗎?會念跟不會念差距很大。 我們在日常生活當中接觸很多大眾,提出很多問題,這些問題什麼?都是廢話、都是妄念、妄想,都應該放下。你修淨土了,你還會有這麼多妄念,你沒修。 我為道場、為眾生,還是假的,為什麼?如果是淨念相繼,你肯定得諸佛如來加持,阿彌陀佛護念,龍天善神幫助你處理這些雜務,不用你操心。一心專念,我們也相信,不出三年,你成功了,你作佛了。這個道理不能不知道,經上講的字字句句是真理。 「心作心是」這一句是淨宗理論的核心,你為什麼往生能成佛,道理在此地。
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淨空老法師|師父說|懂得因果,生活就快樂
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印光大師,這是距離我們最近的一位大德,一位祖師。他老人家一再的勸勉我們,一定要叫眾生相信因果報應,人人都能相信因果報應,天下太平。每個人都守本分,都肯去種好因。不懂得因果報應的,生活很苦;懂得因果報應,那就快樂,知足常樂!內心仁慈,一片祥和。 阿彌陀經疏鈔演義(第136集) 1984/12 到什麼樣的程度才知足?什麼樣的水平才知足?就是現前的生活,我現前過的日子,我現前做的這個工作,我非常滿足。諸位要曉得,知足的人心就安,心安了,理就得,得什麼?悟了。宇宙人生的大道理你就覺悟了,叫心安理得,理得心安。由此可知,知足並沒有一個什麼標準、什麼水平,沒有,為什麼?一切眾生的福德因緣不一樣。 大乘無量壽經菁華(第4集) 1998/7 我們這一生所受的,這個佛在經論上重複了千百次,苦口婆心到了極處,告訴我們事實真相,「欲知前世因,今生受者是」,我們這生的享受,一生的受用,前世修的,你前生修的財富多,你這一生過富足的生活;前世沒修財布施,我們這一生物質生活就比較艱難,這一定的道理。「欲知來世果,今生作者是」,來生是什麼樣的果報?這一生所作所為就是來世的因,有因必有果,有果必有因,因緣果報絲毫不爽,這是佛在一切經論裡面常常提示的。所以知足沒有標準,就是現前的生活,我們知足就常樂。 大乘無量壽經菁華(第4集) 1998/7 凡事有因有果,我要善果一定要種善因;不種善因,希求得善果,在佛法裡講「無有是處」,找不到的。我們看到人家發財了,學佛的人絕不羨慕,為什麼?曉得他過去世當中多行財布施,他種的這個因,現在他自然得到。 阿彌陀經疏鈔演義(第136集) 1984/12 想發財的人很多,天天在那裡想,他能發嗎?發財畢竟還是少數人。縱然用非法手段得來的財富,還是他命裡頭有的。譬如搶劫銀行,他搶了幾千萬,我們去搶,搶得到搶不到?搶不到!可見你命裡沒有,搶都搶不到。命裡面沒有,一搶馬上就被人抓去。能搶得到,還是他命裡有的;他命裡有,不搶,他還是會得到那麼多,你說這個冤枉不冤枉?所以古人說,真正懂得因果報應,「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」,所以一定要懂得因果報應。 阿彌陀經疏鈔演義(第136集) 1984/12 我們起心動念一定要想想,社會上一切大眾都像我這個念頭,好不好?我們想這樁事情。如果大家都覺得,都像我這個念頭,好的,這個念頭對了;如果是不好的,這個念頭我們就不能起,立刻就要把它打消。起心動念都要想到給社會大眾做個好樣子,言語不必說,言語好樣子,什麼是好樣子的言語?真誠,沒有妄語、沒有兩舌、沒有綺語、沒有惡口,好樣子;身做的好樣子,不殺生、不偷盜、不邪淫(出家是不淫欲);念頭上的好樣子,不貪、不瞋、不痴,不為自己,一切為社會、為眾生。 大方廣佛華嚴經(第1266集) 2004/5/23 要斷惡修善,你才真正能把你的命運往上提升。不懂這個道理,拼命跟別人爭,佔別人的便宜,結果什麼?結果你這個命運標準線,你是下降不是提升。譬如我們講財富,你命裡頭有一百萬的財富,因為你競爭,總是想損人利己。結果被虧折,打了對折,你只能得五十萬。自己還認為自己了不起,這是我競爭來的,不知道你命裡頭一百萬已經打對折。如果你的心再不善,你嚴重傷害別人,你這個虧折、這個損失就愈來愈大,到虧折完,你命也保不住了,死了之後墮三途! 大方廣佛華嚴經(第1266集) 2004/5/23 我們的起心動念、言語造作,就不能不謹慎,就不能夠隨順自己煩惱習氣,以後果報太殘酷。縱然我們在這一生受了很多委屈,受了很多困苦,自己總應該反省,不是我們這一生有過失,那就是前世,這肯定的;前世沒有過失,這一生當中肯定有過失。你頭一個想到不孝父母、不敬尊長、不尊重聖賢,這都是過失,所以才招致這一生許多的不如意。諺語所謂「人生在世,不如意事常八九」,它有原因的,不是沒有原因的。善因一定有善報,惡因一定有惡果,不是不報,時候未到。 無量壽經菁華(第9集) 2009/12/27 日常生活當中修什麼?就是修這個,要培養高度的警覺心,不被境緣所迷惑。怎麼培養?你不能不親近善知識。善知識在哪裡?經教就是善知識,經典所在之處就是佛菩薩所在之處。我每天讀誦,經就像一面鏡子一樣,鏡子照自己,哪個地方有骯髒把它洗乾淨。那就是我們的想法、看法、說法、做法跟經教講的不相應,那就是臉上有骯髒,趕快把它洗乾淨。我們的心、我們的念、我們的言、我們的行不善,經典一對照,我們就發現,我這些東西不善,趕快把它修正過來。 大方廣佛華嚴經(第1266集) 2004/5/23 天天讀經就是天天去照鏡子,聖賢教誨是絕對標準。我要有競的心、有爭的念頭,錯了,趕快要斷掉,要忍、要讓。要知道我命裡有的,一點都不會減少;我命裡頭沒有的,我現在認真斷惡修善在修學,命裡沒有的,它會增長。 大方廣佛華嚴經(第1266集) 2004/5/23 人生苦短,不能造業。該還命的還命,該還債的還債,總是以善心善意幫助一切苦難眾生,這叫做斷惡修善,積功累德。遇到淨土法門的人,這太幸運了,放下萬緣,一心念佛,你作佛去了,哪有這麼好的事情! 大方廣佛華嚴經(第1532集) 2006/3/27
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