مقطع من برنامج ما بين واقعين واقع الدنيا وواقع الدين ح20 - المذهب الطوسي ج1 الشيخ الغزّي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- https://almawaddah.be/program/%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%AD20-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%AC1 ------------------------------------ تَحذِيرٌ مِن النَّقصِ والاشتباه. إنَّني أُحَذِّركُم مِن نَقصِي واشتباهي لأنَّني بصددِ موضوعٍ خطير، هذا الموضوعُ إذا ما استوعبتموهُ ورتَّبتُم عليهِ الأَثر فإنَّهُ سيُقْلِقُ حياتَكُم، سيُزَلْزِلُها، سأحاولُ أنْ أُخَفِّفَ مِن وَطأتهِ إلى الحدِّ المناسب، ولذا لابُدَّ عَلَيَّ أن أُحَذِّرَكُم، أن أُنَبِّهَكُم مِن نَقْصِي واشتباهي. فَهُناكَ أسبابٌ للنَّقص فِيما أطرَحهُ أسبابٌ مَنطقيَّةٌ وحقيقيَّةٌ وواقعيّة: السَّببُ الأول: النَّقصُ البشريُّ، الحالةُ البشريَّةُ الَّتي تَحكُمني وتَحكُمُكم، البَشرُ بِضَعفهِ، البشرُ بِغفلتهِ، البشرُ بنسيانهِ، البشرُ بعدمِ انتباههِ.. ثانياً: كثرةُ الكلامِ تُؤدِّي إلى كَثرَةِ الأخطاء، فأنا دائماً أُكْثِرُ الكلام، الموضوعاتُ مُتشعِّبةٌ، الأقوالُ الَّتي أتحدَّثُ عنها كثيرةٌ، المصادرُ مُختلفةٌ، الآراءُ مُتعدِّدةٌ، والنُصوصُ مُتشابهةٌ، تتداخَلُ الأُمور خُصوصاً معَ ضَعفِ الذَّاكِرة الَّذي بدأ يتسرَّبُ لِي كُلَّما تَقدَّمَ بِي العُمْر.. النقطةُ الثالثة: ما تأثَّرتُ بهِ مُنذُ نُعومةِ أظفاري، بثقافةِ المنهج الطوسي، إنَّني نشأتُ على هذا المنهج، نشأتُ في أُسرةٍ على هذا المنهج، ونشأتُ في بيئةٍ على هذا المنهج، وصاحَبْتُ مِن النَّاسِ مَن هُم على هذا المنهج، ودَرستُ على هذا المنهج، ودَرَّستُ على هذا المنهج، ومُشكلتي معَ الكُتُبِ أنَّني ألتَهِمُها التهَامَاً، لقد التهمتُ كُتُبَ هذا المنهج أيَّامَ شِبابي وأيَّامَ صِباي، فتركَت آثارها في طبقة الشعورِ عندي وفي طبقة اللاشعور، طبقةُ الشعورِ إنَّني قادرٌ على تنظيفها وقد نَظَّفتُها، أمَّا طبقةُ اللاشعورِ لا أستطيعُ أن أنُظَفِّها، وإدراكُ الإنسانِ أكثرهُ في طبقة اللاشعور، مُشكلةٌ كبيرةٌ، أُحاولُ أن أُغطِّيَها، أُحاولُ أن أُدَثِّرها لكنَّها تنفلتُ في بعضِ الأحيانِ مِن بَين الأغطيةِ والحُجُب الَّتي وضعتُها عليها فتخرجُ على لِساني من دونِ شعورٍ، هذا هُو واقعُ الإنسان، لذا دائماً أقولُ لَكُم: إنِّي لا أُعطي ضماناً مِن أنَّ الَّذي يصدرُ عَنِّي في برامجي وأحاديثي هو نَقِيٌّ بدرجةِ مِئةٍ بالمئة مِن قذاراتِ ونجاساتِ المنهج الطوسي، تتسرَّبُ نَجاساتُ وقَذاراتُ هذا المنهج في أحاديثي مِن دُونِ عِلمِي، مِن دُونِ شعوري، لأنَّها تُشَكِّلُ مِساحةً كبيرةً مِن طبقة اللاشعورِ عندي، أنا أُعطِيكُم ضَماناً أنَّي أُحاولُ أن أتجنَّبَ قذارةَ المنهج الطوسي النَّجفي الكربلائي بقدرِ ما أستطيع.. النقطةُ الرابعة: أنا أتواصَلُ مَعكُم إعلاميّاً عِبرَ بَثٍّ مُباشر، البثُّ المباشرُ هُو مَجموعةٌ من الضغوطِ على الَّذي يُمارسهُ خُصوصاً إذا كانَ البرنامجُ كهذا البرنامج، كبرامجي بشكلٍ عام موضوعاتٌ بِكْر، مَسائلُ شَائكة، مَطالِبٌ عَقائديّةٌ مُعقَّدة، كلامٌ يفتحُ على كلام، البثُّ المباشرُ عبارةٌ عن مجموعةٍ من الضغوط، مِن ضُغوطِ التقنيّات الإعلاميّة، ومِن الضُغوط الشَّخصيَّةِ وما يرتبطُ بتفاصيلِ البرنامج الَّذي يُبث، خصوصاً إذا كانَ جَادَّاً وهُناكَ الَّذينَ يُراقبون؛ - الَّذينَ يُراقِبونَ لأجلِ الانتفاع فلابُدَّ أن أكونَ حريصاً على أن أُقَدِّم لَهُم الشيء الَّذي يَنتفعونَ به. - وهُناكَ الَّذينَ يُراقبونني كي يَتصيّدوا خطأً، اشتباهاً، مُشكلةً، لأجلِ أن يُطَبِّلوا بها في وسائل الإعلام. وهُناكَ وهُناك.. النقطةُ الخامسة: نَحنُ في عصر الغَيْبَةِ، وعصرُ الغَيْبةِ يكونُ فيهِ إيمانُنا ناقصاً، حينما يكونُ الإيمانُ ناقصاً هذا يعني أنَّ المعرفةَ نَاقِصةٌ. في كِتابِ (زَيدٍ الزَرَّاد)، مِن كُتُبنا القديمة، مِن الأصول الَّتي أُلِّفَت زمانَ أئمَّتِنا صلواتُ اللّهِ وسلامهُ عليهِم أجمعين، هذهِ المجموعةُ مِن أصولِ أصحابِنا القُدَماء؛ (الأصولُ الستَّة عشر)، الطبعةُ الَّتي حقَّقها ضياءُ الدين المحمودي/ الطبعةُ الأولى/ 1423 هجري قمري/ د� ... https://www.youtube.com/watch?v=Llenf-71YWs

مقطع من برنامج اسئلة وشيء من اجوبة 22 الشيخ الغزّي -------------------------------- www.alqamar.tv www.almawaddah.be --------------------------------- https://www.almawaddah.be/program/%D8%A7%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%AD22-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%AA%D9%84%D8%A8%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%88%D8%AA --------------------------------- ما هو موقفُ القُرآنِ من الكِلاب؟ هل موقفُ القُرآنِ سلبيٌّ بالمطلق من الكِلاب فحينئذٍ نتوقَّعُ أنَّ موقفَ الملائكةِ سيكونُ سلبيَّاً بالمطلق، أمَّا إذا كانَ موقفُ القُرآنِ مِن الكِلابِ ليسَ سلبيَّاً بالمطلق، هُناكَ جهةٌ سلبيَّةٌ وهُناكَ جهةٌ إيجابيَّة، إذاً لا نقبلُ أن يكونَ موقفُ الملائكةِ في هذهِ الروايةِ أو في غيرِها سلبيَّاً بالمطلق باتجاه الكِلاب، سأعرضُ الرواية بحسبِ ظهورِها العُرفي، فإنَّ جبرائيلَ هُنا يتحدَّثُ عن موقفهِ وموقفِ سائر الملائكة من أنَّ موقفَهم سلبيٌّ بالمطلق؛ (فَقُلتُ: يَا جَبْرَائيِل أَوَمَا تَدْخُلُونَ بَيْتَاً فِيهِ كَلْب؟ قَالَ: لا)، بالمطلق. في سورةِ المائدة، الآيةِ الرابعةِ بعدَ البسملةِ: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيـﱢـبَاتُ – الطيـﱢـباتُ من الأطعمةِ والمشروبات، وماذا بعد؟ - وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلـﱢـبِينَ - إنَّها الكِلاب فهي جزءٌ من حياتِنا، فهل هُنا الموقفُ سلبيٌّ من الكِلاب؟ - تُعَلـﱢـمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ - جِهةٌ في الكِلابِ مُرتبطةٌ باللّه - فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾، هذهِ جهاتٌ إيجابيَّةٌ في الكِلاب، فما تَصطادهُ الكِلاب جاء معطوفاً على الطيـﱢـبات، هذهِ طيـﱢـباتٌ حصلتُم عليها من طريقِ الكِلاب، وهذهِ كِلابٌ تُمثِّلُ جُزءاً من شؤونِ حياتِكم، وهذهِ كِلابٌ لابُدَّ أن تُعلـﱢـموها مِمَّا علَّمكم اللّه، هل هذهِ صورةٌ سلبيَّةٌ وهل أنَّ الملائكة لا تدخلُ إلى بيوتٍ فيها هذهِ الكِلاب؟! الكلامُ ليسَ منطقيَّاً!! هُناكَ أنواعٌ مِن الكِلابِ ينتفِعُ النَّاسُ منها.. في سورةِ هود، الآيةِ الأربعين بعدَ البسملة: ﴿حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ - قصَّةُ نوحٍ النَّبيّ، تنّورُ الخُبز في بيتِ ولدهِ سام - قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلﱟ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ﴾، لقد حملَ الكِلابَ في السَّفينة، الرواياتُ حدَّثتنا عن ذلك وقالت من أنَّ نوحاً لم يحمل في سفينتهِ ابنَ الزﱢنا، إنَّهُ تأسيسٌ للمجتمع البشريّ من جديد، كُلُّ الَّذينَ كانوا في السفينةِ من البشر من أبناء الحلال، فإنَّ نوحاً ما حملَ ابنَ الزﱢنا في سفينتهِ وقد حملَ الكلبَ معهُ لأنَّ الكلبَ أفضلُ من ابنِ الزﱢنا وابنُ الزﱢنا أفضلُ من النَّاصب، أئمَّتُنا هُم الَّذينَ يقولون هذا ما هو كلامي، هذا كلامُ الرواياتِ والأحاديث.. في الآيةِ الثامنةِ والأربعين بعدَ البسملة من السورةِ نفسها بعدَ أن انتهى الطوفان: ﴿قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ ِمـﱢـمَّن مَّعَكَ﴾، هذهِ الأُمَم مِنَ البشر ومِن الحيوانات، الحيواناتُ أُمَمٌ والكِلابُ هُنا جُزءٌ مِن هذهِ الأُمَم. في سورة الأنعام، الآيةِ الثامنةِ والثلاثين بعدَ البسملة: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم﴾، ونوحٌ حملَ أُمَم الحيواناتِ في سفينتهِ.. وها هي البركاتُ تنزلُ على نوحٍ ومن آمنَ بنبوَّتهِ ورسالته وعلى الحيوانات الَّتي رَكِبت في سفينةِ نوح: ﴿قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مـﱢـنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مـﱢـمَّن مَّعَكَ﴾، إلى آخرِ ما جاء في الآية الكريمة. فهل الصورةُ القُرآنيَّةُ الصُّورةُ الإلهيَّةُ سَلبيَّةٌ بالمطلق عن الكِلاب؟ فإذا كانت الكِلابُ في سفينةِ نوح حلَّت عليها البركةُ فماذا نقولُ عن كلبٍ في بيتِ رَسُول اللّه؟ عرضٌ واضحٌ يكشفُ لنا من أنَّ الموقفَ القُرآنيَّ ليسَ سلبيَّاً بالمطلقِ اتجاه الكِ� ... https://www.youtube.com/watch?v=FDCqu2EwI5M